半岛综合体育遥远的古代，人们开始穿衣服的原因很简单，他们看到动物们有毛皮可以御寒，而自己没有。于是，他们选择扒下动物的皮给自己穿上，让冬天不再寒冷。这个时候的衣服除了保暖功能，没有更多的设计可言。

　　然而，随着人类文明的进步，人们开始对衣服的款式和形状有了新的思考和追求。他们发现可以用植物分离纤维纺线织布，于是衣服的样式和功能逐渐丰富起来。这一时期的衣服不仅是保暖的工具，更是展现个人身份和地位的象征。

　　中国的衣冠服饰制度，大约在夏商时代就已经开始萌芽半岛综合体育。到了周朝，这一制度逐渐完善。周朝非常注重“礼”，认为衣服是“昭名分、辨等威”的工具。天子、后妃、公卿百官，冠服各异，以此来区分社会等级和身份。

　　根据《周礼》的记载，周朝有五礼之说，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种。每种礼节都有对应的服饰规定，以彰显不同的场合和意义。比如，祭祀昊天上帝要穿大裘半岛综合体育，享先王用衮冕，享先公用鷩(bi)冕，祀四望山川用毳冕，祭社稷用冕。不同礼服冠帽造型不同，饰物多少不同，服装质地、颜色和图纹均不同。

　　衣服图案纹饰也有不同。最隆重的典礼场合，服饰要用十二种图案，包括日、月星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，合称为十二章纹。而享先王等典礼上，只用九章，日月星辰要去掉。祭四望山川时则只能使用五章。至于平时的普通小祀，就只用黻纹一种半岛综合体育。

　　除了王公贵族的服饰外，民间男女服饰也有规定。对于普通庶民来说，日常祭祀典礼比较简单，无非吉凶而已，其中凶礼是最重大的礼制活动了。按照规定，凶服分五等，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，合称五服。后世形容血缘之间的亲疏远近，常以五服划分，称五服之内或之外以别亲疏，实际就是从凶礼这里来的。

　　无论是上衣下裳还是衣裳连属的服饰样式，都代表了中国古代服饰的基本形制。上衣下裳就是上下两件，上面穿的称为衣，“衣”为缝有袖筒，前开式的服装，衣襟右掩的称为右衽，衣襟左掩的称为左衽。下面穿的称为裳，“裳”在最初只是将布裁成两片围在身上。到了汉代，才开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙”。上衣下裳制相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧半岛综合体育、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中得到印证。

　　另外一种是衣裳连属制,古称深衣,始创于周代。《礼记·深衣》注称:“名曰深衣者,谓连衣裳而纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似,上衣下裳在腰处缝合为一体,领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。深衣这一形制,影响于后世服饰,汉代命妇以它为礼服,古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式,甚至现今的连衣裙也是深衣制的沿革。

　　然而,到了战国末期,由于诸侯割据,周朝的封建制度逐渐瓦解,各诸侯国都有自己的服饰制度。孔子的儒家思想虽然在当时有很大的影响力,但他坚持的周礼制度在实践中难以执行。墨子则主张节用,认为服饰只要实用即可,不必过分追求礼仪和形式。荀子则主张服饰的等级差别还是要体现的,但不必如周礼那般繁琐。因此,到了战国末期,七雄各搞一套,周礼也就名存实亡了。

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